》“至人之用心若镜”的市易修持异曲同工。你见那敦煌文书里的《市易要诀》，墨迹虽淡，却藏着供需神经共振的密码。

青衿（豁然开朗）：先生是说，供需如《诗经》“如切如磋”的刻刀，可雕凿市场脑回路？但现代“大数据预测”，是否比“观市禅”更精准？

鹤发（轻转磁石）：程颢在《定性书》中言“动亦定，静亦定”。你看磁石的南北极，供需的两极恰是“数据”与“直觉”。就像武夷山茶人“看青做青”，既察“叶底红边”的数据，又凭“岩骨花香”的直觉——供需神经的磁流，在“数据如茶梗，直觉如茶香”的共振中。

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第四章：供需与天道的量子纠缠

青衿（指货摊上的交子）：此“交子如飞钱”，宋廷因“钱荒”而发，却致“交子贬值”。先生可知，我曾学“凯恩斯主义”，欲以“政府购买”平供需，却如《老子》“治大国若烹小鲜”，过犹不及——供需如何如“天行有常”，与天道纠缠？

鹤发（举茶盏映汴京铁塔）：你看盏中铁塔倒影，清晰而不沉溺。《史记》载“范蠡三徙，成名于天下”，其“与时逐而不责于人”，恰如《周易》“变通者，趋时也”。王阳明平定宁王之乱时，以“义兵”聚粮，此与《孙子兵法》“因粮于敌”的供需天道同理。曾见徽州老商人教徒：“看货如看天，供需如寒暑，违之则灾。”

（茶盏中交子旋转，形成天道供需的纠缠态）

鹤发：《盐铁论》言“明者因时而变”，供需需如罗盘针，随磁偏角微调。你记否《红楼梦》里探春理家，“开源节流”暗合供需天道——就像黄山云海，看似无序，却依山谷风脉而成形。

青衿（击节赞叹）：先生此论，让我明白“供需即天道”。但《论语》“不患寡而患不均”，如何平衡天道与人性？

鹤发（轻放茶盏）：张载“为天地立心”的深意，正在于“立”而不“逆”。你见那泉州商船，船头刻妈祖，货舱藏丝绸——供需是妈祖像前的长明灯，天道是顺应季风的航行。就像此刻观塔，意念在“塔影入盏”，却知塔自岿然，供需的量子纠缠，在“天工开物，人巧夺天”。

第五章：供需作为治世的显影液

青衿（翻动《资治通鉴》）：书中载“唐太宗平物价，百姓安乐”，与今之“价格管制”相通。先生可知，我见汴京“行会定价”，布行统一匹价，却致“劣布充好”——供需如何如《荀子》“衡正，则物价不壹而民不疑”，显影治世之道？

鹤发（指相国寺的钟）：你看这钟，宋徽宗时“击钟集商旅”，钟鸣即供需的显影信号。《庄子》载“鹪鹩巢林，不过一枝”，治世如巢，供需如枝。王阳明在南赣剿匪时，于“乡约”中定“物直”，非禁商也，乃如《周礼》“以泉府同货而敛赊”。曾见老茶农说：“泡茶时知‘茶无上品，适口为珍’，治世知‘供需无定，便民为要’。”

（钟鸣震落露珠，显影出治世供需的万千纹路）

鹤发：《菜根谭》“世路无如贪欲险”，供需即去贪。你记否《核舟记》里的微雕大师，供需如核舟上的“山高月小”，需显“芥子纳须弥”之治。就像黄山松，不与乔木比高，反得“因地制宜”的治世智慧。

青衿（沉吟道）：先生是说，治世如《诗经》“采菊东篱下”的自然？但“市场失灵”时，如何显影供需？

鹤发（折松为杖）：程颐“理一分殊”道破此中玄机。你见那黄河源头的星宿海，每滴水都在诉说治世——供需如水滴，治世如河床，看似水滴被冲刷，实则河床因水滴而丰润。就像此刻持杖，杖是法度，意是供需，两者在显影液中，共成“政通人和，百废俱兴”。

第六章：集体供需的共振磁场

青衿（展开《东京梦华录》）：书中言“汴京夜市，通晓不绝”，与今之“共享经济”相似。先生可知，某行会欲“垄断茶引”，致“私茶泛滥”——集体供需如何如《周易》“二人同心”，形成共振磁场？

鹤发（取来七弦琴，拨出《广陵散》）：你听这琴音，单弦清越，共振成市，然需七弦皆应律。《尚书》“协和万邦”，说的是集体供需的和声；曾见泉州蟳埔女共织渔网，渔歌中供需同步，网可承万斛。

（琴音引动市声，形成集体供需的共振场）

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