/> 青衿（豁然开朗）：先生是说，祛妄如《诗经》“如琢如磨”的刻刀，可修正脑回路？但现代社会焦虑弥漫，如何阻断妄念链条？

鹤发（轻转磁石）：程颢在《定性书》中言“动亦定，静亦定”。你看磁石的南北极，祛妄的两极恰是“觉察”与“转化”。就像武夷山茶人炒青，见叶底焦边便立即退火——神经突触的祛妄磁流，就在“念起即觉，觉即不随”的刹那形成。

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第四则：祛妄与财富的量子纠缠

青衿（指案头《陶朱公生意经》）：此卷言“人弃我取，人取我与”，与今之“蓝海战略”相通。先生可知，我曾因“耻于言利”而错失商机，后又因“急于求富”而投资失败——错误思维如何影响财富能量？

鹤发（举茶盏映枫叶）：你看盏中红叶倒影，清晰而不沉溺。《史记》载“范蠡三徙，成名于天下”，其意念在“与时逐而不责于人”。王阳明平定宁王之乱时，曾以“意念造势”聚敛军需，此与《孙子兵法》“因粮于敌”同理。曾见徽州老商人教徒：“看货如看心，祛妄如去杂，财自清正来。”

（茶盏中红叶旋转，形成财富般的涡流）

鹤发：《盐铁论》言“明者因时而变”，祛妄需如罗盘针，随磁偏角微调。你记否《红楼梦》里王熙凤“未见其人，先闻其声”，其气场恰是祛妄后的财富意念——就像黄山云海，看似无形，却是万千水汽祛妄后的聚合。

青衿（击节赞叹）：先生此论，让我明白“财商即心商”。但《论语》“不义而富且贵，于我如浮云”，如何平衡祛妄与取财？

鹤发（轻放茶盏）：张载“为天地立心”的深意，正在于“立”而不“贪”。你见那泉州商船，船头刻妈祖，货舱藏丝绸——祛妄是妈祖像前的长明灯，取财是顺应季风的航行。就像此刻观叶，意念在“叶红似火”，却不折枝焚火，财富的量子纠缠，在“取之有道，用之有度”。

第五则：祛妄作为快乐的显影液

青衿（翻动《浮生六记》）：书中芸娘“布衣饭菜，可乐终身”，与今之“极简主义”相通。先生可知，我曾刻意模仿“苦行僧”生活，却夜夜辗转难眠，反不如粗茶淡饭时心安——错误思维如何遮蔽快乐？

鹤发（指池心睡莲）：你看这花，日出而开，日落而合，从无“强开强合”的妄念。《庄子》载“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，快乐如睡莲承露。王阳明在南赣剿匪时，于军旅中写下“人人自有定盘针”，非求乐而乐自至。曾见老茶农说：“喝茶时不想‘回甘’，反得真甘。”

（睡莲在茶烟中舒展，显影出快乐的纹路）

鹤发：《菜根谭》“世路无如贪欲险，几人到此误平生”，祛妄即去贪。你记否《核舟记》里的微雕大师，意念专注如激光，却“计其长曾不盈寸”——快乐如核舟上的“山高月小”，需祛“好大喜功”之妄。就像黄山松，不与乔木比高，反得绝壁风光。

青衿（沉吟道）：先生是说，快乐如《诗经》“采菊东篱下”的偶然？但世人多求“强乐”，如何祛此妄念？

鹤发（折莲为笛）：程颐“理一分殊”道破此中玄机。你见那黄河源头的星宿海，每滴水都在诉说快乐——祛妄如水滴，快乐如河床，看似水滴被冲刷，实则河床因水滴而丰润。就像此刻吹笛，笛声是快乐，莲茎是祛妄，两者在显影液中，共成一曲《清欢》。

第六则：集体妄念的共振磁场

青衿（展开《乌合之众》）：书中言“群体易陷入苦难崇拜”，这与《周易》“二人同心”是否矛盾？昨闻某社群倡导“刻意吃苦”，成员竟争相晒“苦难日记”——集体妄念如何形成磁场？

鹤发（取来七弦琴，拨出泛音）：你听这《高山流水》，单弦清越，共振成势，然若群弦皆绷至断裂，便成噪音。《尚书》“协和万邦”，说的是集体正念的和声；曾见泉州蟳埔女共织渔网，渔歌中祛妄同步，网结比机器更坚韧。

（琴音引动枫树林，形成祛妄共振场）

鹤发：王阳明在南赣推行“乡约”，核心在“去恶从善”，此与“集体潜意识”理论相通。你记否《史记》“大禹治水，三过家门而不入”，其意念在“治水”非“自苦”，通过九鼎转化为民族正念——集体妄念如雾霾，需万千个体祛妄成风，方得拨

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