喜事一桩也。

回想彼时，师叔之山命他回茅山取那师父遗留之物，他便带了校尉前来茅山。却因这所取之物与那静之、怡和两师兄闹的有些个不甚不愉快。说是来取，却也如同抢得一般，将一座茅山幽静修炼之所闹的一个鸡毛鸭血。

而今在此文中看到镇物便有“天青”字面便是了然。

想那之山师叔和师父，于元丰二年堪完皇家地脉，便已经推算了出结果。且定下了无纹无裂的“天青”为镇物之一。

想至此，且是不难理解那之山师叔为何苦求得此器无纹！而且，能拿出华阳先生的遗命，令自家回茅山取之。并用了师父收集了这天华地宝融入这瓷中。

然，文中又有“镇物为五，识秽后不可相离”，可判，这镇物且是个复数形式的！后面的加“S”，而非单单只是那“天青釉无纹三足洗”。

若书文所言，那“秽”之所生只是阴阳不调所致，如此倒是有条理可循。

然，后文所言之“大祸”为何？而且，前文的那句“兵祸刃煞”听上去已经很吓人了！

那龟厌心下疑惑百思不得其解，便又将自己埋进了茅山藏经洞府之中，翻遍了茅山藏书，并列为师祖所遗留堪虞记录，以求其解。

却是一个事与愿违，这不看还则罢了，看了这列祖堪虞之留存，这心下且是更加的疑窦丛生。

怎的？从堪虞所示，这汴京城上不应天星，下不顺地脉。外有八面贼风来袭，内无生气以蓄。本就是个衢地，焉何却有七朝都城的命数？

咦？倒是这“衢地”不祥麽？

那倒也不是。

没有什么祥不祥的，只有合适不合适。

于这堪虞之法中，所谓“衢者”：乃四通之地。

然，四达者必有八风所扰。凡国都者，必有山川土龙护佑才能藏风聚气，护得王朝的气运。

这就好比，咱们住的房舍一样，四面的有墙，顶上的有房顶，这才不至于“八风来袭”然后，才能“生气自聚”。就像那汝州那草岗之上“八风不动禅房”一样，不能暂时是个住所，过不得冬的。

小主，

说白了，这“衢地”虽是个四通八达，却少了屏障和护卫，且不是很安全的样子。不应是有得国都的命数。然，怪就怪在此地却偏偏有那七朝的气运。

龟厌整日亦是个挠头，流连师祖堪虞所留，却是看得一个越发糊涂，心内更是疑窦百生。

咦？说这龟厌本就是那华阳先生的儿徒，这“堪虞之术”怎的就学的如此的狼犺？

这也怪不得龟厌。

道术繁杂，总结起来分为五大类：山、医、命、相、卜。

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、符咒、丹药来修炼精神和肉体，超脱身心，达偷天之力。

“医”，则通过方剂、针灸，推拿、灵治等方法保持身体健康。

“命”者通过推算命理的方式来了解人生，以此来穹达自然法则，改善命运的一种学问。

“相”，一般包印、名、人、家、墓之相来观察存在于现象界形相的一种方术，也叫“堪虞”。通俗点就是风水玄学。

“卜”，含占卜、选吉、测局，其目的在于预测以及处理事情，做到防患于未然。

不过这行里浪荡的，说起来容易，你要学全学透了简直就是个痴人说梦。

就是庄子这个奇才，也有“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣!”的名言！

那意思很明确，什么都学？什么都要学的精？你疯了？那是一个花样作死的行为！而且，死得很透！

而且，这学问这方面也是看天赋的，所有的努力在天赋面前也就是个渣！

也别说什么数学。健身房里很多这样的人，一组八到十二个，他能查的很清楚。

但是，你一旦问他：你还有几组？他就会给你一个迷茫的脸，然后就挠了头，去旁边掰指头了。

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