此名为中道。

是知将心学法。则心法俱迷。不将心学法。则心法俱悟。凡迷者迷于悟。凡悟者悟于迷。

正见之人。知心空无。即超迷悟。无有迷悟。始名正解正见。

色不自色。由心故色。心不自心。由色故心。是知心色两相俱有生灭。

有者有于无。无者无于有。是名真见。

夫真见者。无所不见。亦无所见。见满十方。未曾有见。何以故。

无所见故，见无见故。见非见故。

凡夫所见。皆名妄想。若寂灭无见。始名真见。

心境相对。见生于中。若内不起心。则外不生境。

故心境俱净。乃名为真见。作此解时乃名正见。

不见一切法。乃名得道。不解一切法。乃名解法。何以故。

见与不见。俱不见故。解与不解。俱不解故。无见之见。乃名真见。无解之解。乃名真解。

夫真见者。非直见于见。亦乃见于不见。

真解者。非直解于解。亦乃解于不解。凡有所解。皆名不解。无所解者。始名真解。解与不解。俱非解也。

经云。不舍智慧名愚疑。以心为空。解与不解俱是真。以心为有，解与不解俱是妄。

若解时法逐人。若不解时人逐法。若法逐于人。则非法成法。若人逐于法。则法成非法。

若人逐于法。法皆妄。若法逐于人。则法皆真。

是以圣人不亦不将心求法。亦不将法求心。亦不将心求心。亦不将法求法。所以心不生法。法不生心。心法两寂。故常为在定。

众生心生则佛法灭。众生心灭则佛法生。

心生则真法灭。心灭则真法生。已知一切法各不相属。是名得道人。

知心不属一切法。此人常在道场。

好啦，先说这些吧，听得懂不？”

“师父，我有些感觉听的懂，又有很多不懂。但……但是……，我发现这经中好多话都是说师父您如今成道的状态。这个我听得懂。

您写了那么东西出来，很多都与这经中所言不谋而合。您常说；色空不二，这话我今天才是真的听懂了一些了。”

“咳咳，听着玩儿呗。执着它干啥。什么特么的空不空，色不色，不空不色的。咱就即空即色，不空不色，不生不灭，不垢不净，不增不减就是了。嘿嘿嘿。修着玩儿就是。哦吼吼，呀哈哈哈哈哈。”

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