走五里必歇脚——人非铁石，焉能不歇？今之世人常犯“诸葛亮式勤奋”：琐事亲为，不懂放权；心无片刻闲，脑无半刻空，终致“虚火上炎，真阴耗损”。就像唐代李贺“骑驴觅句，锦囊收诗”，虽得“鬼才”之名，却因“呕心沥血”而寿止二十七，此为“以心过劳，反伤其本”。

沈砚秋（喃喃）：那如何分辨“有效劳”与“无效忙”？

郎中（取笔在纸上画“阴阳鱼”）：看这太极图，黑中有白，白中有黑——劳休本是一体。当年王阳明剿匪，军帐中仍每日“静坐半时辰”，谓“事上磨炼，亦需心上休养”；清代曾国藩治家，立“早眠早起，勤洗脚”之规，看似寻常，实则是“保得一分元气，便有一分事业”。真正的聪明人，如《庄子·达生》所言“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之”——时不时回头看看，别让身体落了太远。

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三、鉴之诫：从“过犹不及”到“守中致和”

（一）《周易》“节卦”的现代启示

李郎中（合上书卷，语气转沉）：砚秋啊，《周易·节卦》说“节亨，苦节不可贞”——适度的劳是“亨通”，过度的“苦节”反成灾。当年张居正推行“一条鞭法”，夙夜在公，却不知“身体是政策之基”，终至“一病而天下变”；反观清代康熙皇帝，日理万机却坚持“每日射箭骑马，引弓不辍”，以“动劳”解“心劳”，反得高寿治国——此中关键，在“节”不在“苦”。

沈砚秋（拱手）：先生教诲，如拨云雾。学生愚见，“积劳成疾”之根，在“不知止”——止非停止，而是“知何时当行，何时当止”，如《道德经》“动善时，止善地”。

郎中（颔首）：正是此理。你看那洛阳牡丹，春日盛放前，必先经冬日严寒的“蛰伏”——人亦如此，欲成大事，先学“藏器于身，待时而动”，而非“暴虎冯河，死而无悔”。当年孙思邈着《千金方》，年过百岁仍耳聪目明，秘诀在“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少”——“少”字之中，藏着“减劳保身”的大智慧。

结语：在“劳”与“休”中画一条生命的“黄金分割线”

更声起时，沈砚秋望着医庐外的夜色，忽觉肩颈的酸痛轻了些。李郎中往他手里塞了个“劳休时刻表”，笺上写着“卯时起读，辰时练拳，午时日中必小憩，酉时观霞走百步”——这看似琐碎的安排，恰是古人“顺天应人”的养生之道。

原来“积劳成疾”的反面，从来不是“懒惰”，而是“对生命节律的漠视”。从诸葛亮的“食少事烦”到苏东坡的“安步以当车”，历史早已写尽：真正的勤勉，是像农夫照料庄稼般照料自己——知道何时播种，何时灌溉，更知道何时让土地休耕，让阳光雨露滋养根本。

就像医庐里的药香，浓淡相宜方得沁脾；人生的劳作，张弛有度方得长久。当我们学会在“案头书卷”与“庭前月光”之间切换，在“胸中丘壑”与“脚下大地”之间平衡，便会明白：最好的“努力”，从来不是耗尽自己，而是像老松扎根、溪水长流——深蓄内力，随物赋形，如此，方能在岁月的风雨里，站成一棵既枝叶繁茂、又根系稳固的树。

（夜风掀起窗棂，吹乱了案头的《黄帝内经》，书页停在“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”——这些两千年前的智慧，在医庐的灯火里，正照着现代人匆忙的身影，轻轻说着：“慢些走，别让灵魂跟不上脚步。”）

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