不过英镑已经花完了，只好拿法郎充数。

幸好神父没有国别之鉴，对法郎也很友好，这也更加证明了他们来自国外，来此寻找私奔离家的姐姐。

由于他们拿的是法郎，祝玉燕的故事只得再次增加新内容。

她对神父讲，她的家族是大清的富商，打仗的时候跑到了法国做生意，她们姐妹仍留在家乡。德黑兰先生是在法国时认识的她姐姐，然后跟着他们家回了中国，谁知道他在回英国时趁机拐了她姐姐私奔。现在她也结婚了，自由了，就特地跑来英国找姐姐，希望能姐妹重聚。

神父们都对她的姐妹之情表示友好，认为她是个好人，至于她姐姐就实在是没有多少印象。

好几个年轻的神父表示他们一般不会直视年轻女性的脸。

年纪大点的神父才敢认真回忆有没有见过一个跟她很像的女性。

前后浪费了四五天，终于在一个极为小的教堂里，修女嬷嬷表示“这个妹妹我见过”。

祝玉燕大松一口气，跟着就后悔应该早来修道院看一下，比起神父，代玉蝉肯定是对修女的印象更好。

通过修女嬷嬷的讲述，拼凑出了代玉蝉来到英国后的事迹。

首先，她确实是在转了一大圈之后，选择了修道院来做为她打开社交圈的第一步。

跟教堂相比，修道院收留了许多无家可归的女性和重病的女性，以及不少孩子。所以代玉蝉一来就决定到这里来了。

她每次来都会带来食物，走的时候会捐款，她会帮助修女们照顾生病的女性，会帮着补衣服，会跟她们一起在街上募捐。

大概因为她是毫无私心就做了这一切，所以她在社区的融入也异常的顺利。

在她刚入住这里的社区时，确实有好几批警察和教堂的人来审查她的来历。因为黄种人都躲在贫民区，他们几平不敢在白天在街上行走，晚上就拼命干活来赚钱。

代玉蝉光明正大的出现在社区里，立刻就被人报告给了警察局。而警察会带着教堂的人来，是因为在此时的英国还有贞操法律，针对的就是从事风俗业的女性。

妓女在此时算是半公开的职业，她们可以正常揽客，但是警察也会常常抓她们，一旦被抓上了法庭，就有可能被罚巨款，然后被投入女子监狱。

如果代玉蝉孤身在这里，那她很难证明自己的清白，因为她没有丈夫，也没有父亲来给她做证明。

邻居赶紧给代玉蝉报信，代玉蝉就立刻逃到了修道院。修女们把她藏起来了，让她有时间去联络施无为。

施无为在学校里一听这件事，立刻找校方开证明，然后他就杀去警察局，贿赂了警察之后，他再带着警察回到社区，在街上公开演讲表白有小人在陷害一位贞洁的女性，代玉蝉是他的未婚妻，是受他保护的女性，任何针对她的伤害都是在对他挑战，而他也将不惧挑战，会将小人找出来并亲手送他一颗子弹。

然后他挨个敲门，把邻居都叫出来一一问他们是不是在背后陷害他的小人，是不是他们怀疑他未婚妻的贞洁，怀疑他手中的枪没有放子弹。

邻居都保证绝对不是他们中有人要陷害他们夫妻，肯定不是他们干的。

然后施无为才把代玉蝉从修道院接回来，再挨个给邻居道谢，谢谢他们对他们夫妻的信任和帮助。

后来就再也没有警察来了，代玉蝉也算是能安安稳的在这里住下来了。

修女嬷嬷说：“后来，她的未婚妻受了伤，他们觉得城里不安全，就搬到乡下去了。”

祝玉燕连忙问：“那你知道他们去哪里了吗？”

修女嬷嬷摇头：“我不知道。”

线索到这里又断了。

两人坐着马车回旅馆时，苏纯钧说：“至少知道了他们在乡下。”

祝玉燕：“对，至少有一个方向了。”

苏纯钧决定在报纸上登寻人启事，这样比他们再去找“德黑兰”先生更容易。

他刚在报纸上登了两天广告，就有人找到旅馆来了。

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