/> 辩机醒过神来，猛然抬头看到，香烟缭绕，法相庄严，佛祖右手向前举起四指向天，左手呈莲花指置于脐前，颔首微笑。辩机涔涔地流出许多汗来。想到昨晚在佛前立下的誓言，辩机顿时感到背后阵阵发冷、头皮发麻佛祖看他的眼神似是包含着莫大的讽刺。佛祖左右的文殊、普贤两位菩萨也正冷冷地对着发笑，似是立刻要从佛龛上跳下来，揪住他的前襟拿下..

“佛门弟子，我还能当得什么佛门弟子？”辩机痛苦地闭上双眼。

“辩机，你怎不去吃饭？”身后传来一个不急不缓的声音。

“师父，”辩机睁开双眼，顿了一顿，尽量用平稳的语调说道。

玄奘法师气定神闲地徐徐盘膝坐到辩机身边的蒲团上，安静地看着辩机，双眼清澈而深邃，似是一个无上的智者能看透世间的一切。

“师父！”辩机发红的双眼半醉半狂，绝望地说道：“弟子很痛苦”

“噢？”

望着玄奘法师安祥悲悯的眼神与从容镇定地微笑，辩机却渐渐地平静下来，理一理思绪说道，“师父，弟子只怕是不能再待在这里了。”

看到玄奘法师微微有些差异，辩机心中一阵悲痛。玄奘法师是他的偶像，他也想做这样的智者，度化世人，可是他却辩机低下头，不敢去玄奘的眼睛，沉声说道：“弟子不配跟随师父左右。这就收拾东西，离开寺院，舍戒”说到此，声音微颤说不下去。心中却不无羞愧的想：“舍戒”，如今自己还有什么资格说是“舍戒”，“破戒”也已经五年多，现在才来说要“舍戒”。

舍戒与破戒虽然只有一字之差，但舍戒是光明正大的还俗。破戒却是愉愉摸摸的做不守戒律的事情，是违规，应当受到惩罚。弘福寺是个戒规森严的地方，五十杖，是犯色戒的重刑。

辩机还没有勇气来承受这个痛。因而他说出的话音越来越低，最后两个字连自己都几不可闻。

“如果，我不同意呢？”玄奘法师略一迟意地说道。

辩机微微一怔，脸上浮起羞愧之色，只有舍戒的弟子才有被劝勉的资格，他有什么资格？面色惨然，坚持说道：“还请师父放过辩机”却再也说不下去。站起身，恭恭敬敬地向玄奘法师行了个弟子礼。他这一个“放过”其实有两层含义：一个是请求玄奘法师不要追究他“破戒”之过，二是请求玄奘法师准许他离开。

玄奘法师微微一笑，依然劝道：“官府的‘度牒’向来不轻意颁发，你能做到僧人自是不易，当然以你的才华入我沙门也是沙门的造化，奈何不能珍惜”

度牒？官府给僧人发“度牒”，现代人怎么也不可能想到，其实在唐代做和尚也需要证件，而且是要由政府颁发给的证件才行。这个“度牒”便是国家承认的合法“证件”。如同后世的会计证、教师证一般。如果想从事这个职业，必须要先通过考试，取得证件。若在唐代想作僧人便要通过考试，考试不合格休想当僧人，顶多只能做个沙弥，如果连沙弥都不能做，顶多做个带发修行的行者，或者在家修行的居士。

这个办法其实正是为了防止杨悦所说的“游手游食，易服以逃租赋”。在这一点上的确值得后人借鉴。便是借鉴了来，好让遍地办假证的小广告上多加上一条：“和尚证”！也算是开辟一项新业务。

对比一下“唐僧”（唐代僧人），后世所谓“佛门”弟子，甚至连“四大佛教名山”都不知是何物，竟然也到处“化缘”，真是令人唏嘘愤慨。

辩机怔怔地看了看殿外依然飘落不停的细雨，心中又有几分舍得？他自小是个孤儿，在寺院长大，七岁时作了小沙弥，精心研究佛学，精通大小乘伦，十五岁便正式通过国家考试，取得“度牒”，终于成了僧人。他这一生何曾踏出过佛门半步.辩机深深地吸一口气，殿中的香火烟味才是他再熟悉不过的味道。如果离了这里，将去向何方？细雨伤怀，辩机望着阴暗的苍穹，迷茫起来。

辩机回头看一看殿内的法相，再回头看一看殿外的细雨，猛然间看到玄奘法师正似笑非笑的注视着自己，微微惊醒，想了想，诚心说道：“弟子不肖，恐误了佛门清净”

玄奘微微摇头，不答辩机，却从辩机刚才跪的地方，捡起他始才诵念的经书，问道：“这部《金刚般若经》你可知是谁的译本？”

“鸠摩罗什。”辩机一怔，隐隐有些不安起来。

“你应当知道鸠摩罗

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