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第一章 要嫁就嫁秦始皇(第3/4页)

长城连接在一起而矣,劳民伤财,害在一时,功在千秋。千秋之功对比一时之害,当然是功大于过。”

车中其他旅客听了她的辩解也不由频频点头。

“可是老百姓并不愿意。得民心者得天下。因而秦二世而亡”“老四”白艳灵也不是易与之辈。

“自来,‘民可以与其乐,不可与其始’。”杨悦断然说道。

“统治阶级的腐朽思想!”白艳灵愤然指责道。

“大错而特错,自来百姓看到的只不过是眼前之利,而国家建设却是要从全局出发,全面统筹,所以从来统治阶级的役使与百姓的反役使便是对立的.”杨悦的口才自来在室中第一,无人能出其右,众室友一时被她说得无语。

“你是中封建之毒太深,无可救要”白艳灵不以为然。

“只怕你才是中某毒太深,而无可救要”杨悦回敬道。

白艳灵见一时说不过杨悦,兀自不服道:“就算秦始皇修长城是正确的,他也是个历史上有名的暴君,贾谊说地好‘一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者,何也?仁义不施而攻守之势异也’,古人早有定论:秦始皇不过是暴政虐民。”

杨悦听了却从鼻子里冷哼一声,说道,“秦皇之功,岂是竖子可知。中华民族之所以能够成为一个民族,要不是秦始皇统一文字,怎么会有今日的中国统一。对于战国时代,各种文化不同,不过是彼此的外国而矣。如同欧洲而今不过是四分五裂的若干个国家而矣。便是德意志,如果不是马丁.路德用一本圣经统一德语,现在根本没有统一的德国。不要说秦始皇统一货币、度量衡、文字等等为后世带来的好处。便是政治上首创郡县制的中央集权,首创三公九卿,也是影响几千年的统治形式。千古之功业,怎么可以因为一贾生之说而不见其功。更况贾谊做的是西汉宰相,所谓‘屁股坐在哪里,嘴巴便在哪里’,贾谊当然要‘非秦是刘’,自古亦然耳。总之,秦皇是前无古人,后无来者的英雄!”。

众人听了她的论调也不由拜服,心中均闪过“的确如此”之感。

“他那不世功业为什么却只传了二世?”白艳灵讥讽道,她向来最好与杨悦辩论,此时虽然心悦却难以口服。

“那不是他的过,只是二世没有才能而矣。再说了,二世之后还有个子婴,怎么说只是二世.”杨悦强辩。

“怎会不是他的过错,如果他不选二世作继承人,不就得了。”白艳灵打断她说道。其他同伴也纷纷附和。

杨悦轻轻一笑,反诘道:“你们总不能让秦皇先到21世纪渡渡金,再回古代大搞民选吧。”

众乘客不由暗称赞杨悦口才,齐声叫好。

同伴们见说不过杨悦,一齐笑道:“你是‘秦始后’,当然看他哪儿都好啦!”

杨悦见同伴们拿此事取笑,也笑道:“人人都有英雄情结,如果能回到古代,便嫁给秦始皇这等英雄,又有何不可?”说完,与同伴一起哄然而笑,嘻嘻成一团。

众人也忍俊不禁,一时好不热闹。只有一个人不曾开口,似乎万事都与他无关。那人一上车便似入睡,无论众人发出多大的声响,都未被吵醒,甚至是坐在那,一直一动未动,便像是老和尚入定一般。

听到杨悦说“便嫁给嫁秦皇这样的不世英雄,又有何不可”,突然扭头看了看她,上下打量一番,继而又“入定”去了。

五台山终于到了。这是个非常神奇地地方,从地质学上看,它是第一块真正浮出水面的陆地,可以说是欧亚大陆的地核。在此以前的地壳运动,也有过小块陆地浮出水面,但都又被沉末了。从它开始,欧亚大陆才渐渐形成,所以说这里是“欧亚大陆的陆核”当不虚此言。经过阜平造山运动,五台造山运动等地壳变动,形成了这里独特的山地形势五台隆起。

五台山位居四大佛教名山之首。从汉代时便开始修建寺院,有中国最早的佛教寺院之二(第一是洛阳的白马寺)。传说印度两位僧人,路经此地,发现此地地貌与佛祖居住地“灵鹫山”十分相似,便在此建寺传教。因此五台山的主峰又称“灵鹫峰”。后相传文殊菩萨在此做道场,因而又叫做“菩萨顶”。

大巴到达“台怀镇”,已是傍晚时分,游客们各自散去,寻找自己地住处。杨悦五人订的是一处民居,便在菩萨顶附近。

大巴上

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